Особенности поведения и взаимоотношения с людьми

В поведении для различных возрастных форм обоих видов характерны свои особенности.

Предки звероящеров мыслевооруженных жили кланами — группами по 15-20 индивидов (около 5-6 семей). Во главе клана стоял наиболее умный и талантливый в экстрасенсорике самец — как правило, алаказам почтенного возраста. Молодые самки отправлялись в странствие, чтобы выбирать себе партнеров из другого клана. Они наблюдали за состязаниями претендентов, телепатически знакомились с ними и тогда принимали решение, позволить ли им в свою очередь добровольно прочесть свои мысли. Если самка выбирала партнера, она возвращалась с ним к родному клану, который принимал его как своего, и уже там, после подготовки к спариванию, самка подпускала самца к себе. Абры принадлежали к тому же клану, что и мать. Члены клана делили общее жилище, обустроенное почти как человеческое. В нем было место для приема пищи, для купания, отдельная территория для детей, место проведения ритуалов и персональные спальные места каждого члена клана. Весьма слабое здоровье сделало представителей вида очень чистоплотными, они заботились о чистоте своего жилья, качестве потребляемой пищи и состоянии собственного тела. Из определенных растений и грибов они готовили средства для шерсти и кожи, различные лечебные снадобья, а также курительные смеси или отвары, применяемые для расширения сознания в ходе магических ритуалов. Знания о свойствах лекарственных растений и грибов передавались у них из поколения в поколение на протяжении многих веков. Звероящеры мыслевооруженные активно пользовались орудиями труда, создавая их с помощью экстрасенсорных сил — кадабры из имеющегося материала (металла, камня и прочего), придавая ему форму воздействием телекинеза, опытные алаказамы же просто материализовывали собственную психическую энергию. Представители этого вида строили за чертой своих клановых поселений катакомбы, где хоронили умерших в гробницах под тяжелыми каменными плитами.

Из-за сравнительно недолгого эмбрионального периода онтогенеза абры рождаются весьма слабыми. Они полностью сформированы физически, но чрезвычайно чувствительны и невыносливы, поэтому малоактивны и осторожны. В первые годы жизни они проводят во сне по 18 часов в сутки, но это не значит, что они ничему не учатся. Телепатические способности позволяют звероящерам мыслевооруженным обучать детенышей во время их сна, благодаря чему они очень хорошо усваивают информацию. С четырехлетнего возраста абры становятся более активными, меньше спят и больше стремятся к исследованию окружающего мира. К этому времени они уже имеют знания о возможных опасностях, что позволяет родителям предоставлять им достаточную свободу действий. Однако абры остаются скромными, тихими и осторожными, они почти никогда не рискуют покидать жилище без сопровождения взрослых. С пяти лет для них начинается период интенсивного обучения концентрации и прочим упражнениям для развития экстрасенсорных способностей. Также они учатся в долгих медитациях увеличивать количество альфа-волн мозга. Абры, достигшие десятилетнего возраста и добившиеся достаточных успехов в обучении, допускаются к участию в ритуальных практиках и коллективных медитациях, которые постепенно заменяют длительный сон и помогают выработать устойчивый альфа-ритм.

Трансформация в промежуточную форму становится возможной тогда, когда мозг абры достигает производства почти идеальных альфа-волн. После трансформации в половозрелую форму поведение звероящеров мыслевооруженных резко меняется. Кадабры, как правило, весьма азартны, горды и любят внимание. Ищут состязаний и охотно в них вступают, стремясь как можно лучше продемонстрировать свои экстрасенсорные и интеллектуальные способности. Сражаясь друг с другом в тренировочных поединках или на спор, они не только оттачивают навыки, но и стремятся произвести впечатление на сородичей. Их предки таким образом боролись за внимание противоположного пола, так как их главным стремлением в этом возрасте было найти партнера и продолжить род. Традиционно их обязанности в клане включали охрану территории, обустройство жилища и добычу пропитания. В современном мире для многих кадабр приоритетной целью остается доведение своих мыслительных и экстрасенсорных навыков до совершенства. Такие кадабры рано трансформируются в дефинитивную форму и заводят потомство значительно позже, будучи уже алаказамами. Также в этом возрасте они занимаются получением образования и освоением профессии. Для того чтобы обрести возможность трансформации в дефинитивную форму, кадабре нужно перенести сильную перегрузку и максимально сконцентрировать всю психическую энергию. Это может произойти как в результате регулярных упражнений, особенно при наличии спарринг-партнера, так и вследствие спонтанной реакции на психотравмирующую ситуацию, поэтому чем старше становится кадабра, тем больше его склонность к риску и жажда испытывать предел своих возможностей.

Алаказамы доводят свои мыслительные операции до такого совершенства, что могут легко превзойти любую вычислительную технику, существующую на данный момент. Люди стремятся привлекать их к работе, связанной со сложными математическими операциями или большими объемами информации, и они охотно идут на это, если взамен им предоставляются возможности удовлетворять свой недюжинный познавательный интерес. В прошлом алаказамы гораздо реже, чем кадабры, вступали в битвы или добывали пищу, вместо этого предпочитая исследовать окружающий мир и обучать молодых сородичей — абр в основном техникам медитации, а кадабр боевым приемам и целительству. Весьма распространенным является миф, что коэффициент интеллекта алказамов всегда максимально высок, однако это заблуждение. Интеллект — лишь один из способов решения задач, кроме него алаказамы используют массу других путей. Это опора на опыт (благодаря феноменальной памяти), интуитивное предвидение результата и, конечно, экстрасенсорные навыки. Ошибочно полагать, что индивиды, имеющие столь развитую чувствительность, память и экстрасенсорику, в проблемных ситуациях опираются исключительно на логику. Именно комплексное применение всех своих способностей позволяет алаказамам добиваться таких умопомрачительных результатов в решении сложных задач. У них имеются разнообразные индивидуальные склонности к тем или иным областям знаний.

Отдельного внимания заслуживает традиция ношения кадабрами и алаказамами артефактов, применяемых ими в экстрасенсорных практиках. Она берет свои истоки во времена появления первых талисманов и связана с традициями обучения абр. Представители вида начинают обучение своих детенышей экстрасенсорным силам с концентрации, базовое упражнение на которую — сломать или согнуть силой мысли какой-либо предмет. Изначально это были палки либо кости животных. Когда абра достигал первого успеха, сломанный предмет ему позволяли сохранить и носить с собой, как талисман. С переселением звероящеров мыслевооруженных в города для тренировок стали использоваться металлические предметы, созданные людьми — гвозди, спицы, обломки инструментария или оружия, столовые приборы. Металлический предмет труднее подвергался деформации, и такой талисман был связан с большим успехом, к тому же его было проще сохранить.

Другой интересный вопрос — почему из великого множества предметов особое место в магических традициях представителей этого вида заняли именно серебряные ложки. До недавних пор исследователи ограничивались весьма простым объяснением — ложка была наиболее безопасным «учебным» предметом, ведь абры, еще не развившие концентрацию в достаточной мере, рисковали случайно отшвырнуть предмет силой мысли и нанести травму себе или сородичу. Такое объяснение имеет право на существование, однако особое отношение к ложкам имеет более глубинные причины. Ложка — это столовый прибор, связанный с удовлетворением потребностей, насыщением, а потому символ заботы, удовольствия и достатка. Кроме того, ложка — всегда личная, индивидуальная вещь. Поэтому с давних времен она символически заменяла собой своего хозяина — живого либо умершего. Из этого исходит предположение о традиции, которая возникла у звероящеров мыслевооруженных и была позже перенята людьми, хоть и в несколько измененном виде. Это традиция дарения ребенку серебряной ложки. Скорее всего, изначально было принято дарение новорожденному абре двух ложек — таким образом каждый родитель обеспечивал своего отпрыска символическим заменителем себя, знаком своей заботы, которую детеныш будет ощущать даже в случае гибели родителей. Чаще всего звероящер мыслевооруженный в промежуточной форме начинал всюду носить с собой одну из ложек, и этот предмет, как правило, символизировал погибшего отца (так как самцы гораздо чаще погибали в сравнительно молодом возрасте). В почтенном возрасте, потеряв обоих родителей, он уже носил с собой обе ложки. Со временем этот обычай трансформировался в традицию ношения кадабрами именно серебряной ложки в качестве «прожектора» экстрасенсорной силы, а алаказамами — пары таковых (при этом дарение одной из ложек является у них символическим выражением величайшего уважения и благодарности, и такой жест делается крайне редко).

Звероящеров мыслевооруженных отличает гордый, принципиальный нрав. У них не принято сетовать на судьбу, проявлять трусость, отступать перед лицом опасности и боли. Для них важно уважение и самоуважение, они не терпят подлости и клеветы, стремятся жить по совести и требуют от других того же. В то же время мирное существование и благополучие собственных сородичей для них куда важнее вселенской справедливости, они, скорее, предпочитают держаться особняком, в отстраненности от остального мира, нежели активно реформировать его.

Предки звероящеров гипнотизирующих жили, кочуя по определенным маршрутам, которые редко изменялись и пролегали преимущественно по безлюдной местности. Клан из 20-30 индивидов, возглавляемый тремя-четырьмя опытными гипно, принимавшими коллективные решения, кочевал с одним большим шатром. Шатры, которые звероящеры гипнотизирующие устанавливали на время стоянок, изначально сооружались из веток и циновок, сплетенных из высокостебельных растений, а позже стали делаться из ткани или кожи и деревянных или металлических реек. При встрече двух кочевых кланов осуществлялся «обмен детьми», но, вопреки названию, участие в нем принимали исключительно взрослые индивиды без пары. В такой обмен могли входить как достигшие половой зрелости дроузи и молодые гипно, так и более старшие вдовцы, независимо от пола. Совместная стоянка двух кланов давала молодым индивидам возможность присмотреться друг к другу и познакомиться. Гипно часто демонстрировали потенциальным партнерам свои экстрасенсорные навыки, а также физическую силу, как в форме развлечения, так и в совместной охоте. Спаривание происходило в степи, куда пара на время удалялась от остального клана, так как общий быт не давал иной возможности уединиться. Какое-то время они проводили далеко в степи, исключительно в обществе друг друга, отдыхая под открытым небом и обязательно делясь друг с другом сновидениями, а после возвращались, чтобы выбрать, с каким из двух кланов они теперь продолжат странствовать. Решение принималось компромиссно, с учетом пожеланий пары и запроса кланов, и редко носило насильственный характер. Тем не менее, у людей, наблюдавших данную традицию, в которой значительно чаще принимали участие молодые представители вида, возникло ошибочное мнение о порочных склонностях гипно (порой люди, замечая пристальное внимание гипно к человеческим поселениям и попытки подобраться к ним, начинали опасаться и за собственных детей). В некоторых уголках мира до сих пор живы подобные предрассудки. С другой стороны, иногда образ жизни звероящеров гипнотизирующих мог казаться людям притягательным и романтизироваться: существуют легенды о людях, уходивших странствовать с ними, как с братьями. Возможно, нелестные слухи о представителях этого вида активно распространялись людьми для порицания таких стремлений. Что касается «обмена детьми», это лишь способ образования пар, и традиция не затрагивала несовершеннолетних. Половозрелые дроузи могли образовывать пары и присоединяться к новому клану, но не всегда спешили тут же заводить потомство, хотя в прошлом это откладывание семейной жизни не поощрялось. Многодетность семей давала большие возможности договора об «обмене детьми» при встрече с другим кланом, и обычно один клан составляли 2-3 большие семьи. При встрече кочующие группы также могли обмениваться или делиться едой и имуществом. Звероящеры гипнотизирующие активно пользовались орудиями труда, но чаще создавали их вручную либо добывали в поселениях людей. Своих умерших они хоронили в отдалении от дорог и мест стоянки, среди колючих кустарников, чтобы дикие животные не могли раскопать могилу.

Дроузи рождаются полностью сформированными. Спустя неделю после рождения они активно ходят и бегают, но лишь к 10-12 годам становятся способными преодолевать большие расстояния наравне со взрослыми. Во времена кочевого образа жизни родители периодически по очереди несли на руках или на плече маленьких детенышей, крепко державшихся за их гриву, позже детей переносили в обернутом вокруг тела куске ткани или шкуры. Дроузи достаточно любопытны, но не теряют осторожности, воспитание в коллективе с самого раннего возраста приучает их держаться вместе с родней. Они в меру активны и послушны. В прошлом дроузи рано начинали приобщаться к делам взрослых, помогая в быту: они плели циновки, занимались сбором растений, участвовали в приготовлении пищи. Гипно обучают их пополнять психическую энергию «сноедством» и концентрировать ее, и только потом переходят к «урокам» телепатического внушения и телекинеза. По неопытности поглотив слишком много энергии, дроузи может не справиться с концентрацией — в таком случае у него возникает головокружение, головная боль и тошнота. Мнение, будто такая реакция возникает из-за питания «плохими» снами, является ошибочным, однако гипно, тонко улавливающие настроение спящего с помощью обоняния, действительно запрещают своим детям поглощать кошмарные сны, чтобы исключить возможность морально их травмировать. Наступление половой зрелости у дроузи обычно распознавалось взрослыми представителями вида, которые могли определить изменения гормонального фона с помощью острого обоняния, и подтверждалось после наблюдения их снов. В прошлом это отмечалось церемонией инициации, включавшей демонстрацию своих психических способностей и создание первого, временного амулета, который использовался только в обучении и был непригоден для настоящей охоты. В современном мире дроузи обычно не спешат заводить семьи, а сосредотачиваются на получении образования и освоении профессии.

Гипно более своенравны, порой ведут себя демонстративно, любят производить впечатление. Они могут быть обидчивыми и имели обыкновение мстить недружелюбно настроенным к ним людям, насылая на них страшные кошмары. В прошлом гипно обычно спали в самый разгар дня и выходили на охоту в темное время суток, и светлый окрас их шерсти позволял как не привлекать лишнего внимания во время отдыха в высокой траве, так и быть незаметными в темноте. Блестящие маятники, которые они сегодня по традиции всегда носят при себе, изначально использовались в охоте на дичь. Гипно могли выслеживать и усыплять самых разных животных. Бесшумно подобравшись к жертве, они обращали на себя ее внимание, используя голос и маятник, а затем посредством быстрого и сильного внушения погружали в сон. Раскачивание блестящего круглого предмета привлекало внимание животного, видимо, напоминая блеск чьих-то глаз и заставляя насторожиться. С одной стороны, это помогало использовать внушение, а с другой обезопасить себя: если гипноз не сработает, и животное нападет, оно скорее бросится в сторону маятника, а не на самого гипно. Усыпив жертву, звероящеры гипнотизирующие подпитывались, поглощая ее психическую энергию, а если у клана была потребность в пище, затем убивали животное, удушая его шнурком или цепочкой маятника. Кроме охоты, опытные гипно почтенного возраста обучали других членов клана и совершенствовали искусство гипноза и самогипноза, чтения снов и манипуляции сновидениями. Гипно умеют извлекать из сновидений информацию о склонностях, особенностях характера, состоянии здоровья и намерениях. Изменяя чужие сны, они способны улучшить или нарушить чужое психическое здоровье. Видимо, по этой причине в настоящее время многие из них проявляют интерес к психологии и медицине, и люди привлекают их к лечению нарушений сна, амнезий и некоторых других неврологических и психических заболеваний. Сама трансформация дроузи в гипно становится возможной после полноценного освоения контроля над поглощаемой психической энергией. Представители вида предпочитают создавать пары и заводить потомство в дефинитивной возрастной форме.

Неизвестно, как именно и насколько давно зародилась традиция ношения маятника и использования его в гипнозе. В какой-то период времени люди пытались перенять этот обычай у гипно, но, как оказалось, для введения в состояние гипноза маятник необязателен. Металлический предмет в руке может служить прожектором экстрасенсорных сил или помогать сконцентрировать внимание при самогипнозе, но в большей степени маятник для гипно был атрибутом охотника, и обладатель наиболее сверкающего маятника мог покрасоваться перед сородичами. Изначально маятники делались из камней, раковин, блестящих панцирей насекомых или костей. Минуя человеческие поселения, гипно могли украсть другие подходящие материалы у людей, в том числе металлические деньги, которые особенно привлекали их внимание, так как оказались наиболее подходящими для использования на охоте. Сохранившаяся до наших дней редкая традиция класть под подушку несколько монет, чтобы привлечь в дом благополучие и достаток, зародилась благодаря гипно: наблюдая за их поведением, некоторые люди стали оставлять возле подушки или постели монеты, считая, что если гипно проберется в их дом, он заберет монеты и в благодарность не станет брать другое имущество и даже покажет хозяевам хорошие сны. Гипно в таких случаях действительно поглощали кошмары людей и насылали на них приятные сны, чтобы не быть обнаруженными из-за их пробуждения, а монета, идеальная для создания маятника, была когда-то самой ценной находкой. Народы, особенно почитавшие представителей вида, стали пользоваться монетами с отверстием в центре — в ряде стран такие монеты по сей день считаются талисманами, оберегающими от несчастий. И все же большинство людей на протяжении долгого времени сохраняло стереотипное представление о звероящерах гипнотизирующих как вороватых и порочных, надолго сделав их гонимыми.

По характеру звероящеры гипнотизирующие неприхотливые и не принципиальные, они предпочитают хитрость прямому противостоянию, избегают конфликтов. При этом у них развита взаимопомощь, приветливость и гостеприимство, взаимное доверие в среде сородичей. Обмен сновидениями укрепляет их духовную связь друг с другом. Они не выносят страданий тех, кто им дорог, и сделают все, чтобы помочь и уменьшить боль. Ценят вольную жизнь и могут проявлять своенравие, скрытое за видимостью сговорчивости.

С переселением в города стремительно увеличивалось количество экстрасенсов, которые стремились подражать людям в своем образе жизни (носили одежду, пользовались деньгами и транспортом, занимались ремеслами и искусством, следили за новостями общественной жизни и прочее). Скорее всего, для них это в первую очередь был способ продемонстрировать, что они заслуживают тех же прав и свобод, что и люди. Чтобы добиться симпатии людей, они перенимали человеческие языки, следовали некоторым традициям людей и брали человеческие фамилии и имена (это заимствование укоренилось в их культуре очень прочно и повсеместно существует по сей день, лишь старейшины общин и жрецы изучают древний язык экстрасенсов и сохранившиеся ритуальные тексты).

В истории имели место как эпизоды поклонения экстрасенсам, считавшимся посредниками между людьми и богами, так и страх перед их силами и отождествление их с демонами. Смена человеческих верований сопровождалась сменой взаимоотношений с представителями расы. Языческие цивилизации, ощущавшие единение с природой и не испытывающие страха перед ее силами, почитали экстрасенсов и очень часто подносили им дары, стремясь задобрить их как духов природы и заручиться их поддержкой. Кадабры и алаказамы нередко жили в храмах, построенных в честь древних богов, помогали жрецам в проведении ритуалов и праздничных церемоний, сопровождали военачальников и царей. Гипно помогали целителям распознавать скрытые болезни и лечили людей гипнозом в храмах целительного сна. Когда на смену язычеству пришли верования, порицающие природное начало в человеке, «духи природы» стали приравниваться к демонам или служителям «темных сил». На них организовывались охоты с хаундумами — псами весьма древней породы, устойчивой к экстрасенсорному воздействию. Экстрасенсов прогоняли с их территорий, порабощали либо убивали (часто весьма жестокими способами). Перед лицом устроенного людьми бедствия произошло окончательное объединение двух видов в единый народ, хотя экстрасенсы разных видов и прежде плотно взаимодействовали и признавали друг друга духовными братьями. За всю историю расы случалась лишь одна междоусобная война, связанная с расколом магических традиций, практически позабытым ныне. В эпоху просвещения появились первые исследователи расы, ставящие своей целью изучить ее представителей, доказав, что они являются отнюдь не «злыми духами», а удивительным творением природы. Это была непростая задача: несмотря на телепатические способности и ощущение того, что ученым можно доверять, экстрасенсы долго сохраняли настороженное и подозрительное отношение к людям.

Представители расы являются разумными существами, потому наличие у них культурных феноменов стало закономерным открытием. Больше всего исследователей удивил их интерес к искусству — было установлено, что древнейшие наскальные рисунки и барельефы (появившиеся значительно раньше человеческой культуры) были созданы предками современных экстрасенсов. Также они издавна увлекались литературным и песенным творчеством, любили танцы и музыку: звероящеры мыслевооруженные использовали барабаны, бубны и простые духовые инструменты, а звероящеры гипнотизирующие — примитивные струнные инструменты и варганы. Музыка активно использовалась во время медитаций и ритуалов. Само наличие большого числа различных магических обрядов, передающихся из поколения в поколение, дает основание говорить о рано возникшей вере в высшие силы и собственной религии экстрасенсов. Распространена гипотеза, что ядром их общей веры всегда было почитание сил природы, культ познания и духовной силы, а также принципы уважения к жизни и преимущественного ненасилия.

В современном мире право разумной расы экстрасенсов на жизнь и свободу должно охраняться законодательством. Привлечение их к работе на людей или участию в соревновательных боях с себе подобными должно быть возможно только с их добровольного согласия. В современном, цивилизованном мире по сей день известны случаи незаконной эксплуатации представителей расы на опасных производствах (например, разработках шахт и рудников) или в криминальных предприятиях (махинациях, ограблениях). За подобное обращение с экстрасенсами до сих пор практически не предусмотрена серьезная уголовная ответственность.

Нередко люди задаются вопросом, почему же при таком потрясающем развитии умственных способностей экстрасенсы до сих пор не правят нашим миром. Ответ прост: в большинстве своем они не заинтересованы в этом, как и в людской суете с ее проблемами — экологией, финансовыми кризисами, войнами за власть и прочими. Представители расы экстрасенсов не стремились изменять под себя мир, так как были уверены в его совершенстве и упорядоченности, которые разумные существа могут лишь постигать. Их позиция — жизнь в гармонии разума с природой, достигаемая в размышлениях о законах вселенной и медитациях. В таком случае кто знает, кто же самые совершенные существа на планете — мы или, все-таки, они?